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●王阳明，明代哲学家，官至兵部尚书、都察院左都御史，醒目儒释道三家，开创出了堪称儒学新局势的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。

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本文摘要：●王阳明，明代哲学家，官至兵部尚书、都察院左都御史，醒目儒释道三家，开创出了堪称儒学新局势的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。

●王阳明，明代哲学家，官至兵部尚书、都察院左都御史，醒目儒释道三家，开创出了堪称儒学新局势的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。01第一等事应是念书做圣贤点题：立什么样的志，成什么样的人。

故事配景：1483年，王阳明在北京的私塾念书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。

但他还是很快作出了坚定的回覆：“固然是念书做大官啊！”王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是念书做圣贤。”人生感悟：中国有句老话，叫三岁看老。

中国的昔人，也一向高度强调立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，厥后果真成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。立志为什么重要？因为志向就是意志，就是偏向。

只有如此，人在有限的时间精神和庞大的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目的的可能性。02我以落选动心为耻点题：越是艰难处，越是修心时。故事配景：1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。

有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过分，于是都来慰藉他。王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落选为耻，我却以落选动心为耻。

”人生感悟：人生中会遇到许多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻凡人往往忙乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

如何才气拥有这种自觉和修养呢？王阳明另有一句话，道出了所有：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。03他一疑，事就成了点题：人没有坚定的信念，就容易被人使用。

故事配景：王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公牍的战略。他伪造了回复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。

然后让人去宁静时与朱宸濠结交的人相谈，在谈判竣事后居心把这些公牍遗落。自然，这些伪造的公牍统统都到了朱宸濠手里。有父母官员对王阳明的这些战略不以为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。

”有官员不假思索地回覆：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”人生感悟：对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人疑惑和使用的可能。战略、计谋只能应对一事，修养则可以应对一生。

前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。

王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力图不战而屈人之兵，才是上策。04胜负之决，只在此心动与不动点题：有一颗强大的心田，便能无往而不胜。

故事配景：有门生问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回覆：那里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。王阳明举例子说，其时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人公布准备火攻的下令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不抵家，一临事，就忙乱失措。

那些情急智生的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的劳绩。人生感悟：事事讲技巧，似乎看着智慧，其实都是投机者的小智慧。

只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。

诸葛亮说“非学无以广才”，对于才气和修养，念书学习就算不是唯一的路，也一定是必不行少的一条路。05这僧人终日口巴巴说甚么！点题：顺应自己的天性，保持自己的知己。故事配景：王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的僧人，听说已不视不言静坐三年。

王阳明笑了笑，就绕着僧人走了几圈，像是羽士捉鬼前的作法。最后他在僧人眼前站定，看准了僧人，冷不防线大喝一声：“这僧人终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了僧人，还是王阳明的大嗓门惊动了僧人。总之，僧人惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。王阳明盯紧他，问：“家里另有何人？”僧人答：“另有老母。

”王阳明再问：“想念她吗？”僧人不语。一片寂静，静的能听到僧人头上的汗水流淌的声音。

最后，僧人打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回覆：“怎能不想念啊！”王阳明露出满足的神色，向僧人轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”第二天，僧人脱离寺庙，重回人间。人生感悟：这个打坐的僧人明显不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？因为他看到了僧人外貌不说、不看，心里却终日在说、在看。

说和看的，正是绝思绝欲与人的天然知己之间的冲突。王阳明其实就跟他说了一句话：顺应自己的天性，顺从自己的知己，才是人，才合道。

绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己心田善的声音，听从自己心田的知己召唤，也就够了。

06光不仅在烛上点题：真正的灼烁，只存在于心中。故事配景：一个叫徐樾的门生，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明晤面，王阳明允许了。他确信在静坐中明白了王阳明心学，获得了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否认一个。

这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。

徐樾不明白。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。

”在空中画了个圈说：。

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