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革命不能改变人性，那些曾以为可以彻底改变人性的人，以及宣告一个新社会即将降生的人，无疑都遭遇了彻底的失败。

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本文摘要：革命不能改变人性，那些曾以为可以彻底改变人性的人，以及宣告一个新社会即将降生的人，无疑都遭遇了彻底的失败。

革命不能改变人性，那些曾以为可以彻底改变人性的人，以及宣告一个新社会即将降生的人，无疑都遭遇了彻底的失败。法国作家雨果就这样说过：“啼饥号寒导致人民起来革命，革命却又把人民带回啼饥号寒。”文艺再起算是现代革命的标志性转折点，它所引发的诸如法国大革命、十月革命、美国独立战争之政治、制度、社会革命并不是我所体贴的，其焦点价值和意义是开启了新一轮的文化和艺术运动，以及敢于否认自我以致社会认知之后发生的崭新的人文科学（技术革命）精神。可是在二三百年以后，人类又走进了新一轮的生存竞争。

而且在全世界规模内狭隘的民族主义情绪都暴涨，这是一切暴力革命自己的“悖论性”在起作用。或正如孟子曾言：三百年必有王者兴。只不外这话，现在亦要放在全世界规模内来探讨了。

我以为，“革命”不仅仅是政治革命、社会革命，更不是经济革命。现现在，以为有钱就是一切的想法和做法不光不现实，还很危险。如雷吉斯·德布雷所言：一个只会生产产物和做生意的、把经济竞争力和商业盈利能力看成唯一尺度的、让森林规则无限泛滥的国家与社会没有几多前途。人的本质虽然自私，但不是赚钱机械。

他们需要理想，甚至是理想。如果履历了一轮又一轮充满着假话、重复、斗争和想象的所谓革命，但最终一切都幻灭以后另有继续生活下去的勇气，那我们需要的是一场真正的文化革命。固然不是上个世纪咱们的那场运动。

是试图实现理想的，独立的个体平行于时空、非团体化的理性行动。但既然是理想，简直很难实现，但它却是权衡现实（社会）的标尺。现在这把尺子早就丢了。

现代国家的种种革命确实也取得了许多伟大成就，但更发生了一些很是可疑的效果，其中一个特别可疑的效果是，——生活似乎失去了意义。当现代人质问生活的意义时，就意味着生活缺乏意义，或者意义是可疑的，或者是不清楚的。

也就是说我们用革命换来的工具是经不起反思的，现代革命的悖论性（日趋严重）使生活失去明确无疑的价值尺度。近年来，“文化输出”这个词也很抢眼，我想起两部影戏《战狼2》和《叶问4》，在我看来，《战》不是文化输出，《叶》才是。《叶》所通报出来的深层思考，即是中国文化的自信、价值与生长之结构性困惑。远者如王阳明，近者如鲁迅，只惋惜，也包罗在他们之前与在开国之后的思想家、哲学家（如果有的话）甚而是作家、编剧们，皆没能够在文化结构（革命）自己发生本质的差异改变（之实验与努力），更没有在社会结构的生长、厘革历程中发生反哺性的、越发深远的影响。

说到现代的公知们，那么越发乏善可陈。他们以剧作、媒体广告、明星来宣扬、筹谋、宣传历史、社会、科技、大数据的进步，自恋于话语、观点、意淫想象的作用，而往往忽视那些真正缔造历史的人们，特别是劳感人民。那么，宽大的民众需要的究竟是什么？我以为并不是屋子车子，它只是金融游戏而已，也许它也正是生活无意义、无价值的罪魁罪魁。

因此，我们可能需要另一种很是差别的后现代意义上的革命，一场关乎思维模式重构、颠覆数千年文化结构（文化属性）的，——我称之为“文化革命”。如果是这种革命，我就愿意成为一个无产阶级革命者了。至少，是不落伍于法国哲学家托克维尔的觉醒认知，——自由先于平等，而平等又先于民主。千万别总再一个极端走向另一个极端。

如果不是“极端的理智”、团体化的“革命”毁了诗情，那么就是这个世界已衰老不堪了。所以我辈要做的事，就该是使其恢复“少年中国”天下时代的容貌。张锋 庚子冬写于西安翠彧轩。

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